Беларусь по праву считается многонациональной и многоконфессиональной страной. Проект «Музеи Беларуси с БЕЛКАРТ» сегодня расскажет о Ветковском музе старообрядчества и белорусских традиций им. Ф.Г.Шклярова. Только там можно познакомиться с жизнью и традициями одного из самых необычных белорусских городов. Город Ветка был основан в 1685 (по другим данным в 1682 году) бежавшими из России из-за преследования со стороны властей старообрядцами. Старообрядчество – движение, появившееся в связи с реформами 1650-1660-х годов в Русской православной церкви. В быту у старообрядцев сохранились древние традиции, которые, по сути своей, стали определенным ритуалом. Именно старообрядцы оказали решающую роль на формирование облика города Ветки. Ветковский музей старообрядчества и белорусских традиций своеобразен тем, что в нем раскрывается история и самобытность как Гомельского Полесья, так и регионального старообрядчества. Здание, где находится экспозиция музея, построено в 1897 году. Это был особняк местного купца-судовладельца Грошикова. gorod-vetka_2 Экспозиции размещены в 11 залах на трёх этажах основного корпуса в Ветке и в четырёх залах филиала в г. Гомеле. Комплексы построены как образные модели пространства культуры и вписаны в исторический контекст. У музея очень богатая коллекция. Среди художественных произведений, которые хранятся в музее – книги, резьба, чеканка, кузнечное дело, ткачество. Все они представлены как в готовом виде, так и “в процессе создания”, сопровождаясь уникальными местными предметами: старинными инструментами и станками, красками, рисунками и образцами, документами. Сотрудники музея стремятся восстановить не только обрядовый или фольклорный, но и духовный контекст. Экспозиция музея в первую очередь примечательна большим количеством в ней икон. Этнограф начала XX в. писал о Ветке: «Зачастую в старообрядческих домах можно видеть целые стены, уставленные иконами в золочёных киотах – от пола до потолка…». Это попытка перенести в свои дома атмосферу храма, райского сада, залитого неземным золотым Невечерним светом. vetka (13) Одной, не самой значительной, отличительной чертой икон ветковской школы являются сильные высветления вокруг рта — подбородка и характерная форма верхней губы, нависающей над припухлой, раздвоенной нижней губой. Ветковские иконописцы активно выделяют киноварью (сырьё для получение ртути) междугубье, иногда и границу нижней губы, что является древнейшей традицией. Уникальны коллекции местных художественных ремёсел и промыслов XVII – начала XX веков: золотное шитьё и шитьё бисером, золочёная резьба по дереву (киоты); кузнечный металл (местную специфику имеют строительный кованый инструмент и якоря); чеканные оклады на иконы и книги. Представлена живопись самодеятельных и профессиональных художников, связанных с регионом. vetka (9) vetka (10) vetka (18) Традиция ткачества рушников у белорусов сохранилась дольше, чем у других славянских народов. Рушники сопровождали человека на протяжении всей жизни, первый ткался к рождению ребенка, а последним повязывали могильный крест. В результате исследований и экспедиций вдоль славянских рек собрание тканых рушников возросло до трех тысяч единиц, теперь это одна из интереснейших коллекций Беларуси. Представлены образцы ткачества разных традиций юго-востока Беларуси. Как вы видите, преобладает в орнаменте красный цвет. Этот цвет у радимичей отождествлялся с цветом крови, жизни, солнца, праздника. В основе орнамента – древние геометрические знаки. Когда-то отличать один элемент от другого учили сотрудников музея сами мастерицы: для каждого знака существует специальное местное название. Сегодня таких названий зафиксировано около 700. vetka (7) vetka (8) В коллекциях народных тканей (костюм, декоративные ткани, рушники) находится более 1800 предметов. Ткачество из деревни Неглюбка существенно отличается от остальных традиций ткачества. Особенной его чертой является импровизация и необыкновенное разнообразие узоров. Сегодня этнографы насчитывают 120 разновидностей орнаментов в Ветковском регионе. vetka (5) Семантика народного костюма представлена на примере уникальной по сохранности древних элементов традиции села Неглюбки. Переход из одного возраста и семейного статуса в другой каждый раз сопровождался переменами в костюме, что имеет в основе архаичную практику инициаций. И каждый костюм-«строй» восстанавливается в значениях как модель всего мира. Для каждого возраста – свой мир. Там где заканчивается ткань, где открываются голые участки тела: горло, шея, руки, ноги - пробегают красные, огненные, солнечные ручейки знаков-оберегов. vetka (19) В музее можно увидеть ткацкий станок – «кросны». Европейцы заимствовали этот тип у арабов еще в X веке. До этого были вертикальные станки, но у ткачихи быстро уставали руки. Ткали в основном в зимнее время, когда не было никаких земледельческих работ. Старинные технологии уделяли внимание мифологии, и здесь мы видим модель сотворения мира на языке ткачества. У деревянных «ставов» обозначены ноги – они хранят мифологему о паре небесных коней и солнечной колеснице. vetka (6) В каждой витрине с рушниками представлен в экспозиции ритуальный объект обряда «Свеча». Свечи так же разные по традициям. Раз в год общинную икону и свечу переносили из одного дома в следующий, где «жила свеча» целый год, до следующего переноса. Древние корни культа родового огня слились здесь с христианством. vetka (4) Пять витрин вышитых тканей вздымаются до потолка. В этих чудесных мирах – живут райские птицы, древние и новые люди, неведомые существа. Геометрические символы сопровождаются изобразительными «переводами». Уникальность книжной культуры Ветки не столько в том, что она сохранила и донесла до нас редчайшие старопечатные и рукописные книги, сколько в том, что она сохранила древние традиции книжного искусства. Здесь продолжали создавать рукописи в 20-е - 30-е годы XX столетия. Образ райского древа в райском саду в ветковских рукописях оставался долгое время актуальным. vetka (12) В витрине "Сотворение книги" книга как бы разложена на составные части: бумага разных веков, фрагменты переплетов (доски, кожа), образцы застежек, литых накладок с изображением евангелистов. В центре - Евангелие, изданное в Вильно в 1600 г. Внизу Евангелие XVIII в. К сожалению, до нас редко доходят богатые одежды, в которые одевалась книга. Но об этом можно узнать из записей, оставленных на страницах книг ветковскими купцами - сколько золота и серебра вкладывали они для изготовления книжных окладов. Фрагмент экспозиции, где представлены инструменты мастера-переплетчика: переплетный станок, круглый нож для обрезки блока книги, каток для тиснения орнамента на коже переплета. С помощью таких инструментов еще в 30-е годы XX столетия переплетались книги в ветковских слободах. Они брались в новые одежды, чтобы продолжить свой путь к следующим поколениям, нуждающимся в духовной пище. Бережно сохранялся каждый уцелевший фрагмент печатного текста, что было крайне важным для старообрядцев, сохранивших удивительную культуру общения с книгой, отношения к ней. vetka (20) В экспозиции "Чайной" можно увидеть приспособления от крошечного походного самовара до огромного роскошного в виде вазы. Ни одна старообрядческая семья не обходилась без самовара. Как хозяин собирал он всех на утренний и вечерний чай, во время которого обсуждался предстоящий и прожитый день. Особое место в экспозиции занимают самовары, переданные музею его основателем Федором Григорьевичем Шкляровым. Культура чаепития, собраний семьи и родни вокруг самовара заслуживала бы целого вечера бесед. Особенно, если бы этот красавец сиял и посвечивал угольками, шумел и посвистывал. Особенно, если бы в нём кипела вода, принесенная из реки – а до Чернобыльских событий Сож был самой чистой рекой Европы. Впрочем, и сейчас самая чистая река Европы находится на территории Ветковского района – это приток Сожа река Беседь. vetka (11) vetka (15) Ещё в начале ХХ в. этнограф Иван Абрамов писал, что дома Ветки украшены резьбой, часто очень красивой. Строители-ветковчане, возвращаясь с отхожих промыслов на зиму, стремились превратить в архитектурное чудо и свой собственный дом. В свою очередь, известно, что многие мотивы архитектурной резьбы брались из украшенных старинных рукописей, «коих у старообрядцев всегда довольно было». Это своеобразие старообрядческого жилища повлияло на складывание «межконфессионального» стиля резного искусства Гомельской области, процветавшего почти до конца XX века. vetka (16) vetka (17) Народное жилище наиболее долго сохраняло символическое наполнение каждого конструктивного элемента. Дом воспринимался как космос, отражая всю его полноту в разных своих элементах. Сейчас такие замысловатые узоры воспринимаются как манифестация красоты, но не будем забывать, что слово «космос», в переводе с греческого, значит «красота». Старые ветковские ставни – свидетели многих событий. Как и люди, они покрыты шрамами войны: пробиты осколками, иссечены шрапнелью. Через окна смотрят на нас молодые предки. Перед нами фотографии ветковчан конца ХIХ – начала ХХ в. На них видно, как эти люди одевались, чем они занимались и даже то, где они бывали. На фотографиях названия фотостудий самых разных городов: Херсон, Новороссийск, Гомель. Сотрудники музея занимаются исследовательской деятельностью. Одним из лучших проектов музея является «Выратаванне старажытных знакаў» – спасение движимых материальных и нематериальных культурных памятников региона. У проекта есть несколько направлений. Одно из них – археологические исследования и мероприятия по сохранению археологических памятников района. Помимо этого проекта музей исследует традиции ткачества Ветковского района, систематизирует сведения о старообрядческой книжной культуре (делает выставки «Гісторыя беларускай кніжнасці» в Музее редкой книги в Гомельской областной библиотеке им. Ленина), о ветковской школе иконописи, о домовой архитектурной резьбе, собирает и популяризирует устное народное творчество. vetka (22) Адрес музея: г. Ветка, Красная площадь, 5 Время работы: вторник-воскресение 9:00-18:00, выходной – воскресение E-mail: vetkamuzejj@rambler.ru Телефон: 8 02330 4 03 30 Входные билеты в 2015 году: - для школьников – 10000 руб. - для учащихся колледжей, техникумов и высших учебных заведений – 15000 руб. - для остальных категорий посетителей – 20000 руб. Экскурсионное обслуживание: - для школьников, учащихся колледжей, техникумов и высших учебных заведений – 40000 руб. - для остальных категорий посетителей – 80000 руб. - Фотографирование (1 этаж) – 5000 руб. - Видеосъёмка (1 этаж) – 20000 руб. - Лекции – 40000 руб. Текст: Ксения Тарасевич, фото: автора, архив музея
  • Комментарии
Загрузка комментариев...